近幾年老街修復之後，三峽這個小鎮突然來了很多的觀光客。他們走擁擠的街道，幾乎無視這些紅磚建築的美，匆促的腳步，忙亂的眼神，尋找的，卻是一攤攤的美食。
台灣的老街文化似乎和美食離不開關係，人們藉由吃來定位一個地方，卻經常忽略地與人、人與歷史之間的關係。但很多時候只要靜下心，細細觀察，一定就能發現，屬於土地的故事，藏在某個角落，等待挖掘。
我曾想過，如果三峽沒有了祖師廟，那麼三峽還有什麼特色？
在尚未對文化歷史有興趣之時，三峽祖師廟在我的記憶中，是母親最常帶著我們去拜拜求平安的廟宇。和一般的廟沒有什麼不同，我們拿起香祭拜祈求，感謝上天的保佑，順遂健康。直到開始接觸台灣藝術之後，最愛就是一個人穿梭在信徒當中，欣賞這些繪畫，偶而撫摸著柱子上的雕刻。
大學修的美術史多數著重在西洋美術，我們熟知文藝復興三傑，達文西、拉菲爾、米開朗基羅，卻不知道台灣早期的畫家有誰；我們知道教堂的雕刻家多那太羅、貝里尼，卻不知道台灣廟宇的工匠有誰。一直覺得台灣的教育太忽略本土教育，當忘記自己生長的土地，又怎麼呈現自己的文化特色呢？
套句早期雕刻家黃土水所說：「我們臺灣島的天然美景如此的豐富，但是可悲的是居住於此處的大部分人，卻對美是何物一點也不了解。」
美是如此抽象，但美也需經過環境的培養，當我們舉目看看這忙亂的城市，似乎難以見到我們對傳統堅持與維護，急欲揮去我們所擁有的文化，然後指著那有如火柴盒般堆積的高樓，說他醜陋，這舉止豈不是更為卑劣嗎。
台灣人都看的太過短淺，如中國建築是為了住上十多年，西洋建築卻是要流傳於百年。這兩者建築的差異，就能看出東西方價值觀的不同。
有鑑於此，當李梅樹學成歸國，在二戰結束後，1947年被推派為祖師廟第三次重建的主持人時，他開始思考如何建造一間能媲美西方教堂的廟宇。也因為他有著濃厚的西方美學背景，加上幼小就喜歡閱讀三國、水滸等通俗小說，所以在他建造的三峽祖師廟裡頭，隨處可見中西融合的圖飾與故事。因為他，讓這棟廟宇雖稱不上古蹟，卻有著「東方藝術殿堂」的美稱，甚至吸引不少外國觀光客至此參觀。只是…這偉大的任務，他尚未完成就過世了。
能有這契機，是因圓環文化工作室的水瓶子說想辦場三峽的導覽，我便開始著手聯繫「李梅樹紀念館」的李景文先生。由於自身就住在三峽，不希望大家對三峽的認識僅僅只有老街與金牛角，三峽這塊土地，別於一般老街，他有著更深層的文化歷史，以及別處都沒有的藝術廟宇。
很多人從三峽祖師廟知道李梅樹這個人，卻不知道三峽有一間小小的私人美術館「李梅樹紀念館」，就在離三峽祖師廟不遠之處的住宅區內，緩緩散步，約五分鐘即可抵達。
當天的導覽者是館長李景光先生，他正是李梅樹的次男，今年已72歲，但三小時多的導覽仍是聲如洪鐘，不見他疲憊模樣。和李先生在三年前曾有一面之緣，本有意與他合作藝術商品開發，也因為深聊過才知道私人美術館經營不易，加上推廣力量不足，所以這一路走來，種種難題都在考驗著他們對這地區的文化與藝術的堅持。我能做的很有限，只有每次參觀之後，帶著幾張明信片離開。
別於一般私人美術館有大公司的基金會支持，資金與營運總是不需煩惱，「李梅樹紀念館」是由李梅樹的五位子女自發性的創辦，他們並沒有把李梅樹的畫賣了分得家產，卻還背負龐大的貸款，籌辦美術館。光是此舉，就值得欽佩，可見他們兄弟姐妹之間的感情深厚，寧可背負這些困難，也要將李梅樹的畫留在三峽，讓更多的人可以看到早期三峽的鄉村風情。這些景色早已隨著時間與地區規劃慢慢消失，當三峽不對被高樓取代，還剩下什麼呢？當政府只重視城市規劃的時候，不過是不斷的複製一座城市，早已忽略了，在地文化的重要性！
消失的風景，我在李梅樹的畫中尋找到記憶，如我一直無法忘懷的一幅畫《清溪浣衣》正是我兒時與母親在溪邊洗衣的情景。曾幾何時，清澈的河早已乾涸，原有鴨子戲水的溪邊，卻變成寶特瓶漂流的溪河。這幅畫，畫出多少人的記憶，也畫出當年婦女的淳樸模樣。李景光先生述說，當年此畫本來要列入展覽，在當時白色恐怖的年代，卻因戴斗笠的婦女象徵著台獨意味，（因「斗笠」外省音有「獨立」，且斗笠的外型如一個「台」字）因而不能列入展覽。這現在看來似乎是笑話一場，卻也承述出那個年代的封閉與不自由。
談起三峽祖師廟就不得不談起李梅樹。李梅樹出生於1902年桃園廳三角湧（今三峽鎮），他擁有美術家、畫家、教授、議員等多重身份，終其一生，執著於繪畫，並將其精力注入在三峽祖師廟重建工程。
李梅樹模擬的畫作
李梅樹自小就展現出繪畫天份，你還記得你小四能畫出來的畫是什麼模樣嗎？當我看著李梅樹小四模擬的圖畫，不得佩服──『這簡直是天才吧！』。在他17歲在師範就讀時，得知黃土水音《山地牧童》入選帝展，成為台灣第一個入選的美術家時，不僅鼓勵了台灣許多年輕藝術家，也對李梅樹有深大的影響。本來想到日本留學的他，卻因父親反對，不久後便結婚生子。
之後他在石川欽一郎的講習會上結識許多藝術家，並增進自己的繪畫技術，並在第二屆台展以《三峽後街》入選，其大哥看見他的繪畫才華，並資助學費，讓他跟陳澄波一同到日本留學。
人生的際遇真的無法預測，跨越兩個時代，不同國籍，李梅樹在日本習得西方藝術，卻在三峽重建東方廟宇。親眼見到他的西方印象派作畫功力後，又看到他對東方廟宇繪畫認真學習的態度不得不欽佩。有學過畫的人都知道，這兩種畫風迥然不同，且主題差異頗大，能在兩者之中取得平衡，並重建一座地區性的精神殿堂是多麼不易。這一切的成功，就是來自藝術家的堅持，也就是不斷的吹毛求疵，才有我們所見的一切。
他對藝術的堅持並非一般，起初他請來陳應彬這批工匠重修廟宇，但工匠們並不信任學習西畫的他，直到他們看到李梅樹對每一筆畫的堅持，才慢慢信任他的才能。親眼見過他的草圖，那是劃過一百、兩百張之後的傑作不得不欽佩，也唯有一個真正的藝術家才有的堅持，也才能讓三峽祖師廟發光。
在「李梅樹紀念館」可看見的是李梅樹的油畫，內容都以人像並以女性為主，其多數都是自家人或學生等等。他的繪畫風格可分早中晚三期，其早期偏向印象派風格，用色大膽，也是台灣早期多數畫家最常表現的形式之一。中期則在光復之後，偏向寫實時期，雖當時他年歲已高，卻能畫出如照片般真實的風景，著實不易。而我個人最喜歡他晚期作品，或許是因為回歸於自然，無論在題材上或是做畫風格，都融會他多年的技巧與心得，畫出更接近純真的畫作，也最感動人心。
李景光先生說，曾有一張是父親要畫他吃香蕉的樣子，當時年幼的他要維持一個姿勢好幾個小時非常不容易，但父親又非常嚴格，為了那一根香蕉，他只好忍耐。那幅畫作，至今已不知流傳何處，我們但看著72歲的他，眼中似乎閃耀著驕傲。
每一幅畫都很可能是他們家族裡的一個故事。這時大哥李景暘出現，就站在畫作前面，雖已過了數十年，但那五官與神情似乎沒什麼變化。這真是有趣的對比，不知道自己七老八十的模樣是否與現在有多少差異呢！
雖然是小小的美術館，在經由李景光的導覽之後，對三峽與李梅樹就有更深一層的理解。私人的美術館經營很不容易，必須靠著人的力量傳播，藉由導覽的方式讓更多人對三峽有更深的理解。雖然來過李梅樹美術館四、五次了，但還是第一回聽到這麼精彩的導覽。三個小時下來，收穫果真不少，讓我這個三峽人更想深入了解這塊土地的過往。
如果你還沒來過三峽，或者早已逛膩了老街，不彷走走「李梅樹紀念館」，你不但可以看到這小鎮原始的淳樸模樣，還能看到雕刻出祖師廟的魔術師李梅樹的堅持。
三峽，因為有了李梅樹，才擁有值得驕傲的地方。
【DATA】
名 稱｜李梅樹紀念館
地 址｜台北縣三峽鎮中華路43巷10號
電 話｜02-2673-2333
交 通｜
自行開車：
◎北二高三峽交流道下，順路標於長福停車場停車
大眾交通：
◎捷運－板南線新埔站 2號出口轉台北客運910經北二高直達”李梅樹紀念館”（安溪國小站）。或1號出口，轉台北客運702、703、藍19三峽站下。
◎公車－台北客運 /台北-三峽、台北-大溪，702、703、705、706三峽站下車或812三峽安溪國中下。
營業時間｜每週六日：AM10:00~PM17:00 一～五歡營團體預約
信 箱｜lms@limeishu.org
費 用｜清潔費100元
備 註｜可安排團體導覽三峽祖師廟、李梅樹紀念館及三峽老街，共需時約二小時三十分。
【參考資料】
【延伸網站】
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