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  「包子...饅頭...」。操著山東口音的大伯一邊叫賣著包子、饅頭,一邊對在街上亂竄的孩子們謾罵著:你這死兔崽子。一連串的罵著,濃濃的口音著實讓人不明白他說些什麼。卻從漲紅的臉龐,看見亂世裡的惶恐與遠離家鄉的滄桑,改不掉的口音、甩不走的鄉愁,閉上眼盡是家鄉的親人,爭開眼身卻遠在台灣,一個遠離家人的島嶼。

  他們就是所稱的「外省人」,居住在一個名叫「眷村」的地方。

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  民國三十四年日本投降後,台灣成了國民軍的後備軍地,民國三十七年時國共內戰越來越激烈,因此撤退來台的軍人與眷屬也越來越多,當時的聯勤總部就將四十四兵工廠改建成眷村,也就是「四四南村」,台灣的第一個眷村。

  民國三十八年,國共內戰失利,遂率領約六十萬的部隊撤退到台灣,許多人沒有安身之處,起初就暫住在學校、寺廟、電影院等地區,直到在各地建立起眷村後,才慢慢衍生出所謂的眷村文化。

  台灣的眷村數量驚人,據統計就有八百七十九個,而每一個小小眷村裡,就像整個大中國的文化的縮影,在此穿梭來去。

  對於「眷村」我們存留的記憶是什麼?五十年前來的這群人,又在這塊土地注入了什麼樣的文化影響?

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  我是道地的本省人,卻彷彿有著外省人的習性。記憶中,大概四歲的時候,母親常帶著我一起去上班。當時她在古亭的一個旅社工作,老闆是一個江蘇人,年紀大約五六十。每當母親帶著我一起上班的時候,他總愛帶著我到公園溜達,眼見的全是來自中國大陸各省的老兵,那時年紀小,雖聽不懂他們聊些什麼,但在這環境的薰陶下,我竟每天清早起來,會先唱上一首「中華民國頌」;早餐愛吃的不是稀飯醬菜,卻是牛奶泡大餅;收音機裡聽的卻是京劇。逐漸地,我已成為一個假外省仔。

  「芋頭」與「蕃薯」這個外省人與本省人的暱稱,因為這份文化隔閡,在台灣蔓延五十餘年,這五十年後,這份隔閡還存在嗎?除了過去歷史衝突之外,這份隔閡在政治立場上分外分明。

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  我走在這整修過後的四四南村,陽光照在那紅的、藍的、綠的門上,色彩更為耀眼。那剝落的春聯,仍可看出書寫者書法的勁道與對家的思念。這群人在戰亂的時代離開自己生長的土地,本對「回家」從無限期待到失望接受,這心路歷程應也是頗為折磨吧!

  「何處是我家?」我想他們在思家的夜晚,心底也曾浮現此句問號吧。

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  籬笆內圈起的地方-「眷村」成了他們新的家,圍起來的,已逐漸發展自己的一種特殊文化。因為眷村內所居住的人皆來自中國各地省份,因此在飲食部份,皆包含大江南北的風味小吃,也是台灣豐富小吃的成因之一。戰後,環境大多貧苦,由於北方人居多,所以當時就以麵粉為主食,除了麵食之外,還包含:鍋貼、水餃、餡餅、蔥油餅、水煎包、饅頭......等等,都是我們現今到處都吃的到的北方小吃。

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  除了飲食之外,「相聲」這個表演也受到許多人的喜愛。從早期的魏龍豪與吳兆南的「相聲集錦」到李立群、李國修「那一夜,我們說相聲」,真正把眷村這個休閒推廣到台灣各地,獲得各界人士的迴響。可見,文化並沒有巨牆存在,就在於自己肯不肯去了解、接受。我們從相聲裡聽到外省人的語言,他們的生活,他們喜怒哀樂。這些,讓我們知道,終究是身而為「人」相同的一面,而不該只因為一些生活習性,而隔開同一塊土地上一起生活的人民。

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  如今眷村裡已不吵雜,不再瀰漫著晚餐的香氣。民國八十七年,台北市政府提議將四四南村保留起來作為歷史的見證,於是在八十九年眷村裡的居民全都遷出。現在這裡經過整頓之後,平時除了開放觀光之外,也將成為藝文展覽的地區。有人覺得此作法不夠好,對於古蹟保存與規劃總不仔細考量,改建之後的眷村,完全失去眷村味道。但換個角度來想,或許規劃不是那麼完善,但若能以文藝吸引觀光,而且能讓更多人看到當年眷村的歷史,其實也不失為一個好辦法。

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  我們生活在處處竄出高樓的台北,望著101那般有前瞻未來的大樓時,是否已該回頭望望這塊土地上的歷史足跡。我坐在青綠的坡地上,面臨著四四南村靜謐,背後卻是世貿與101的忙碌,原來這城市的新與舊就在此和平共存著啊!

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【DATA】

名  稱|四四南村

地  址|台北市松勤街50~56號

電  話|(02)2723-9777轉858

交  通|
大眾交通:
◎信義行政中心站:202(副)、207、647、650、信義幹線。
◎景新里站:1、22、226、265、266、288、33、37、38、藍5。
◎信義光復路口站:20、22、226、292、33、37、38、信義幹線。

營業時間|開館時間:周二至周日9:00-16:00免費參觀。
     休館時間:週一暨國定假日。

  

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